Assalamualaikum,
Setelah meniti fatwa ini secara online di IslamOnline saya dapati 3 perkara
1. Dalam proses kodifikasi hukum ini pihak tersebut telah menghadapi tentangan dari pelbagai pihak kenapa dalam kes pembunuhan tak disengaja wanita hanya mendapat separuh daripada blood money wang pampasan. Hal ini diterangkan di site tersebut. Cuma saya ingin mendapat pendapat tuan-tuan jika undang2 yg. sama dikodifikasi di Malaysia, tentu kita mendapat tentangan yg sama cuma rationalenya saya ingin clarify. Cthnya di Malaysia status wanita sebagai pencari rezeki keluarga dalam banyak famili adalah hampir sama malah ada byk keluarga jika seisteri bekerja untuk membantu suami to meet the families monthly obligations. So dlm keadaan tersebut blhkan diargue bahawa dalam kes2 dimana didapati wanita tak sengaja dibunuh sipesalah wajib membayar sepenuhnya blood money tersebut atau tidak boleh kerana suaminya masih ada bagi mencari rezeki utk famili tersebut.
2. Bolehkan dalam syariah islam ditakzirkan dalam kes dimana wanita tersebut adalah sole bread winner atau pencari rezeki utama dalam famili maka blood money jatuhnya sepenuhnya keatas si pesalah. As is the case today where many women at high positions are paying for the houses, school and cars whereas the husband working in a minor position pays for day to day expenses, and will not be able to meet financial demands on the famili if his wifes is unintentionally killed.
jkk
------------
Wassalam
1. Apa yg kutip dari Islam Online itu dianggap sebagai hukum yg ijma’ telah dicabar oleh Syaikh Mamood Syaltut (Islam: Aqidah wa Syari’ah/208-20), Syaikh Muhammad alGhazali (asSunnah Nabawiyah: Bayna ahli Fiqh wal Ahli Hadis) dan Prof Dr alImam Yusoff alQardhawi (Mujtama’ Islami). Ketiganya menetapkan Diyat lelaki sama dgn wanita berdasarkan dalil Qur’ani anNisaa’: 92
Tarjeehan Dr Qardhawi mendapati dua hadis yg menjadi sandaran Jumhur dan bahkan ijma’ fuqaha’ ialah:
a. HR anNasa’iy dan Daruqutny dari jalur Ibn Juraij dari Amr bin Syu’aib. Komentar alBukhari, Ibn Juraij tidak pernah mendengar hadis dari Amr.
b. Hadis marfu’ dari Mu’adz bin Jabal ra. Hadis ini dikritik oleh alBaihaqee sebagai lemah sanadnya.
c. Hujah yg kuat digunakan ialah pelaksanaan di zaman Umar ra dan Ali ra serta yg difatwakan oleh Ibn Mas’ood ra
Qardhawi menetapkan fatwa berubah mengikut zaman dan tempat apatah lagi jika ia bersesuaian dgn maqosyid syari’at Islam secara umum.
2. Hanya Madzhab Malik yg mewajibkan takzir bg kesalahan membunuh yg X sengaja (Bidayah alMujtahid: 2/396), Jumhur tidak wajib (alMawardi, Ahkam alSultaniah/229). WA
Al Quran Online
Kategori
Sponsor
Pautan Tajdid
-
-
-
-
-
-
*DUNIA *Islam diganggu golongan menyeleweng dari jalan lurus iaitu Ahli Sunnah Wal Jamaah (ASWJ). Kemunculan golongan seperti Syiah Rafidhah, Khawarij, Mur...
-
Inilah dia Pengarah ILIM (JAKIM). Apakah anda pelik untuk dia adakan FITNAH buat kesekian kalinya?
-
-
1. Adalah menjadi hak untuk mana-mana warga untuk berhimpun dengan aman demi menyatakan pendapat dan pandangan mereka. Hal ini dijamin oleh perlembagaan pe...
-
-
-
-
Belakangan ini, kata semesta kerap kali digunakan untuk sebuah kutipan mutiara. Sebagai pemanis, digunakanlah kata semesta agar tulisan dan kutipan terse...
-
-
Oleh Mohd Yaakub Mohd Yunus Apabila membicarakan tentang Hari Ashura yang jatuh pada tanggal 10 Muharam setiap tahun maka kita tidak dapat menghindarkan di...
-
Oleh: Halim Abdurrahman Halim Apa kata Dr.Yusof Al-Qaradawi berkenaan Istawa' Allah atas Arasy? Kata beliau: "Apabila kita mengarahkan diri kepada Allah S...
-
-
Subscribe to:
Post Comments (Atom)
0 comments:
Post a Comment